唐铭先生

    唐铭先生：多年以来，侧重于中国传统文化的学习与研究，现任广西瑶族书画院院长；广西中国—东盟书画院执行院长；广西科技书画院副院长；广西茶道画院副院长。对民族文化非物遗产传承、中国传统文化，中国姓氏文化、中国传统茶文化有独到的见解。

    赞：冯娅娟 秀（藏头诗，名字文化词）

    冯姓始祖多源议，娅姹隔花闻好语，

    娟好静秀君求许，秀外慧中播缭雨。

 

    冯姓始祖多源议：一、出自姬姓，为周文王（即西伯侯姬昌）之后，第十五子毕公高后裔毕万的封地冯城，属于以居邑名为氏。冯氏系系承毕公高，始祖冯文孙。

    据《元和姓纂》、《后汉书》等所载，周文王第15子毕公高后裔毕万，西周时，在晋为大夫，当时晋献公陆续功灭了许多小国，将其地分封给有功之臣，其中包括毕万的一支孙被封于冯城(今河南荥阳西），其后子孙以邑为姓氏，称冯姓。世代相传至今，为河南冯氏。

    二、出自归姓，出自春秋时郑国大夫冯简子的封地冯邑，属于以居邑名为氏。

    据《世本》记载，春秋时郑国有大夫冯简子，因封邑在冯而得氏，其后子孙以冯为氏。

    春秋时期除毕公高一脉冯姓外，据《世本》所载，郑国著名大夫简子，以善断而名闻诸侯。他在任期间，郑国与周边诸侯的纵横往来、攻战联盟等大事，郑国君主都要向他咨询。简子广纳贤士，集思广益，其判决策无一不精当，深得郑君赏识。为褒奖简子的政绩与贡献，郑国君以冯邑（今河南荥阳冯城）封简子，简子入居冯邑后，遂号冯简子。而他的封地冯邑，正是后来并入魏国的冯城（河南荥阳）。因此，长卿受封冯城之前，冯简子的后代便早巳在此生活多年，只因简子的名位远不及毕万及其后裔，所以被忽略或有意淡化了。

    因此，源于河南的冯氏应由两部分组成，即先期的冯简子及其后裔和后来居上的毕魏世家。他们都可以称为冯姓之源或冯氏正宗。

    而且从冯姓产生的过程来看，姬、毕、魏、冯在一定程度上讲“三千年前是一家”。

    据2007年5月在广东省潮安县归湖客安[曲湾]村冯卫中家发现的[冯氏族谱]明确记载简子是毕公高之第十四世孙,系如吾之子。这一记载十分确切地解决了冯简子的身份来源问题。还有一些家谱也记载始平堂世系为毕公高之后。称始平堂世系者为冯简子支脉。冯简子和魏长鲫均应是毕公高之后,也是冯氏正宗。

    三、为司马迁的后代改姓冯：为西汉司马迁之后。司马迁因受奸人所害,为逃避追杀,司马迁长子司马临将司字加一竖改姓同。司马迁次子司马观将马字加两点水改姓冯。这在古籍中虽然没有记载,但在民间有不少传说,陕西省韩城芝川镇徐村有司马迁之墓和司马祠,徐村原住居民是冯同二姓,两姓有冯同不分,冯同不婚的习俗,二千多年来,冯同二姓均认同祭拜司马迁为共同先祖的事实,加之以家谱为佐证,司马迁后代有冯姓,是完全能够认定的。这是冯氏源流上又添了新支脉，少数民族姓。湘南瑶族有冯姓。

    四、源于其他冯氏，出处待考。

    1.出颖川者，为汉征西大将军冯异之后；

    出于颍川（河南省）的冯氏，是东汉光武帝的征西大将军冯异的后代。冯异就是著名的“大树将军”，曾经为光武帝平赤眉，击匈奴，军功彪炳，后来被封为阳夏侯，腾达非常。据安徽歙县鸿飞冯氏族谱记载，冯异是周文王第15子毕公高后裔毕万的第十九世孙，歙县冯氏始祖·冯繁：由青州迁往歙州任刺史，敬宗进逝世于官，其季子定墓而后居，谱遂以定为迁歙一世祖。

    2.出上党者，为左将军冯奉世之后；

    上党（山西省）的冯氏，则系汉代左将军冯奉世的后代。冯奉世也是一位威震诸夷的大将，汉宣帝时，曾经出使西域各国，接连击败了莎车等国，后来又以破羌之功，被封为关内侯。

    3.出长乐者，为宜都侯冯参之后；

    4.出京兆者，为燕王冯宏之后；

    5.出弘农（河南省）者，为西魏宁州刺史冯宁之后；

    6.出河间（河北省）者，为唐监察御史冯师之后。

    得姓始祖：冯简子、文孙公

    冯氏族人迁移较早，先秦时就已开始迁移。冯氏族人在迁徙过程中，不断发展壮大，形成了诸多郡望。源于河南的冯氏应由两部分组成，即先期的冯筒子及其后裔和后来居上的毕魏世家。他们都可以称为冯姓之源或冯氏正宗。而且从冯姓产生的过程来看，姬、毕、魏、冯在一定程度上讲“三千年前是一家”。

    冯姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，在当今中国大陆姓氏排行榜上名列第二十七位，在宋版《百家姓》中列第九位，在以人口为序的中国姓氏中排名第27位，在中国台湾省名列第七十二位，人口约八百六十一万五千余，占全国人口的0.64%左右。主要分布于中国的广东、河南、河北、江苏、山东和云南等地。

    娅姹隔花闻好语：娅姹：（1）亦做姹娅，（2）美丽多姿，喻指美女。

    出处：1、娅姹隔花闻好语。——苏轼

    2、“娇红娅姹不胜姿,只许行人半面窥”（赵鼎臣《过邢州柳溪中门扃锁甚严隔户窥之见荷花烂然盈沼作》）

    3、“娅姹不知缘底事，背人飞过北山前”（王安石《黄鹂》）

    4、细细风轻撼竹，迟迟日暖开花。香帏深卧醉人家，媚语娇声娅姹。 “细细风轻撼竹，迟迟日暖开花。香帏深卧醉人家，媚语娇声娅姹。”（黄庭坚的《西江月·用僧惠洪韵》）

    5、“春风花榭意方浓，姹娅轻掬翡翠钟”（梅三子《观舞》）

    6、“娅姹含情娇不语,纤玉手,抚郎衣”（和凝《江城子》）

    7、“娅姹黄鹂胜品弦。榴叶千灯初报暑,阶前。”（李之仪《南乡子》）

    娟好静秀君求许：——娟好静秀：形容容貌秀美，性情柔和。

　  出处：唐·韩愈《殿中少监马君墓志》：“幼子娟好静秀，瑶环瑜珥，兰茁其芽，称其家儿也。

    君求：古时候大户人家往往对有名望的才女相当看好，并许诺丰厚的条件。现代比喻受过良好的教育，天生丽质的大家闺秀倍受亲赖。

    秀外慧中播缭雨：秀外慧中【释义】：秀：秀丽；慧：联盟。外表秀丽，内心聪明。通俗解释就是不仅长得漂亮而且心灵也美。

    【出处】：【语出】 唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“才畯满前；道古今而誉盛德；入耳不烦；曲眉丰颊；清声而便体；秀外而慧中。”

    【示例】宋，李光《感春辞》：有美人兮，天一方，秀外而慧中，体便娟而生香。

    唐·韩愈《送李愿归盘古序》：才俊满前，到古今而誉圣德。入耳不烦，曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中。

    播僚雨：传承冯缭精神。

    冯缭：中国第一位女政治家（著名汉朝政治家）、女外交家。公元前101年，随汉解忧公主远嫁和亲到了乌孙国。由于她多才多智，成为解忧公主的得力助手。后嫁给乌孙右大将。她在协助公主加强汉朝同西域诸国之间的友好关系，作出了很大贡献，深得西域各国的敬服。尊称她为“冯夫人”。

    总结：藏头诗体现中国传统文化内涵，欣赏了藏头诗、名字文化词的风采，从冯姓氏的起源，多角度的简述冯姓氏的来源和各种传说，延伸冯姓家族的繁衍历程，有姓氏的来源，历史的典故，成语的出处，词组的补充，如：多源议（姓氏多源）、娅姹、娅姹隔花闻好语、 娟好静秀、秀外慧中、（冯）缭、等，运用抽象、借比、形象等表现笔法，描绘主人翁丰富多彩的情感世界，对理想目标的执着追求，自然巧妙的将名字融入到藏头诗的内容，展示冯氏家族多彩的一面，丰富了名字的内涵，赞美主人翁良好的心态，为光宗耀祖努力奋斗，谱写家族新篇章，规划人生乾坤图，赞美：冯娅娟 秀的意义及寓意可见。

    冯姓图腾

    冯姓是牧马民族的族称，由两个马组成冯氏图腾，一匹马为雄马，一匹马为雌马。图腾左边的图案代表着牧马人手拿着鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族子孙的繁衍昌盛，始祖冯翀（河伯），地为冯邑 ，以地为氏。左边元素不解。右为雌雄马，放牧之族。

    欣赏名字有意义：

    欣赏你的名字比什么都重要

    每当新的一天来临，人生又看到了新的希望，

    出门之前，多给自己的名字点赞，

    每天早上洗漱，面对镜子，看看窗外，

    旭日东升，名字迎着朝阳吸收能量，

    我的名字，与你同在，每天带着微笑，

    一个问候，给名字带来温暖，

    一个祝福，给名字带来磁场，

    一个鼓励，给名字带来能量，

    一个赞美，给名字带来荣耀，

    名字是一一

    父母的期望，家庭的兴望，

    民族的标杆，复兴的能量，

    国家的宝藏，华夏的脊梁，

    我们的心中有一个伟大的名字，中国。

    欣赏自己的名字，肯定自己的价值，

    认可自己的名字，找到做人的准则，

    赞美自己的名字，文明品德在持续，

    鼓励自己的名字，感恩父母有动力，

    名字虽用几十年，没人把它放心田，

    热爱名字心无悔，表扬名字暖心甜。

    做事先做人，名字就是人，

    名字是您今生最好的风水。

    欣赏自己的名字，人生比什么都重要，

    重视了是名字，不重视是符号。

   （姓氏文化是中国传统文化的重要内容部分，传统文化就在你的名字上）与朋友共勉。（广西瑶族书画院 唐铭）