【八桂年俗】赏花灯、猜灯谜、吃汤圆......广西各民族“花式”闹元宵

2022年02月22日 09:24 来源："方志广西”微信公众号编辑：胡瑞阳

新闻眼春节原为汉族的传统节日。秦汉后传入广西，逐渐成为广西各族人民的共同节日。但由于民族历史、地理、经济、文化等方面的差异，在春节期间，各民族举行的节庆活动又各具特点。广西新闻网与“方志广西”特别推出“八桂年俗”系列微信推文，品味八桂年俗，探索八桂文化。

正月十五日元宵节，又名“元夕节”“上元节”“灯节”“宵灯节”，广西各少数民族一般只称为正月十五。元宵节本系中原汉族节日，始于汉代，广西各少数民族过元宵节的习俗是在入桂汉族的影响下形成的。

南宁菠萝岭社区元宵花灯会花灯。

桂东汉人在南北朝时已有过元宵节之俗，桂中次之，桂西最晚。宋代，已有壮族过元宵节的文献记载。宋皇祐五年（1053年）春，壮人首领侬智高与宋朝将领狄青各率数万大军于昆仑关决战。上元日，侬军过节松懈，疏于防患，狄军乘机出击，夜夺昆仑天险，侬军兵败。在边远山区的少数民族，庆元宵节则更晚一些。据清乾隆《柳州府志》记载，清乾隆间(1736—1795年)，柳州府属的少数民族“土俗……元宵不悬灯，不作乐”。近代以后，边远山区少数民族才逐渐有过元宵节的文献记载。

南宁市民在集体做汤圆。

广西各民族于元宵节普遍有吃汤圆的习俗。汤圆又称为“圆子”“水圆”“团子”“圆团”，有实心和包馅两种。前者将糯米粉揉成指头大小的圆子，加适当糖水煮熟即可进食。后者将芝麻、花生、果仁、桂花、蔗糖、猪油等混合加工做成馅料，用糯米粉做皮包而制成，香甜可口，为元宵节必备的食品。壮、汉等民族的汤圆，除甜味小汤圆外，尚有咸味大汤圆，以肉、蒜、藕等为馅，每个有一两左右，也别有风味。

贵港小花灯别具特色。

灯会是元宵节活动的主要内容，民间有“三十晚的火，十五夜的灯”的俗语。广西的灯会盛行于清代、民国间。清代有诗云：“遍将灯子挂亭台，走马莲花次第开；夕照欲残声上下，庆灯人醉唱歌回。”中华人民共和国成立前，灯会以桂林、梧州、桂平、玉林、钦州等部分地区最为兴盛。在桂东、桂北、桂中农村也有流行。

桂西少数民族聚居区，除崇左、百色等部分地区有灯会外，农村未有此俗流行。中华人民共和国成立后，自20世纪50年代末至70年代中，各地灯会曾一度消失，80年代后逐渐得到恢复和发展。中华人民共和国成立后的灯会以赏灯娱乐为主要内容，娱神的迷信色彩已大为减少。

南宁市花灯高高挂起。

花灯的种类及制作的精巧程度，因时代、城乡不同而有差异。一般说来，农村的花灯以古典浓郁见长，城市花灯以新奇花哨为重。当今因应用现代的光学、声学、自动控制等科技，使花灯比过去华丽精美。古今花灯种类繁多，人物灯以历史传说人物为主，常见的有《断桥相会》《嫦娥奔月》《天女散花》《西施采莲》《三打白骨精》等；百族灯有龙、狮、麒、凤、鹤、鱼、马、牛、猪、羊之类，常见的有《双龙戏珠》《鹤凤呈祥》《鲤鱼吐珠》《孔雀开屏》等；花果灯有荷花、牡丹、菊花、柑桔等。

桂林琅琥村舞龙灯。

中华人民共和国成立前，广西的灯会以桂林的“龙灯出游”最为壮观。“龙灯出游”亦称“出龙灯”，是盛大的群众灯会游行，由火神、三姑、禹王等庙值年首事主持。为首的龙灯有老红龙、老黄龙、老青龙、老白龙等名称。龙身特别巨大，龙头能装烛五六十支，金角银须，形状威武，需数人方能抬举。龙珠依大小分为五级至九级，最大的龙珠能容烛一二十支。凡老龙出动，各街坊也竞出彩龙、火龙、台阁、顶马、牌灯、高脚、八音、鼓乐以及各种灯彩，附从老龙游行，一路火树银花，光彩夺目。

玉林市民一家人在灯会中合影。

玉林、梧州等地灯会在清代也很有名气。玉林制作的鱼龙虫鸟、花果云水各式彩灯甚为精巧。其中有一种“排灯”，高六七尺，宽四五尺，形如山峰，可装烛百数十支，为各地所罕见。清光绪《郁林州志》记载，玉林一带，每逢灯会，灯以百计，火以千计，音乐喧天，人民拥观如潮，有暗尘随马之景。

每年菠萝岭花灯会吸引超10万人前来观看。

中华人民共和国成立前，广西乡村群众挂花灯主要是为了祈求人丁兴旺。客家话“灯”“丁”同音，挂灯意即挂丁。在客家人聚居地区，凡上年添有男丁的人家，必于元宵或前几日挂灯。灯有大小两种，均用花纸糊裱而成。大花灯高约四五尺，平顶平底，呈六边棱柱形，内装风轮，点上灯烛后可转动。此灯挂在堂屋内，因称为“堂屋灯”。小花灯高约二尺，呈多面球状，挂于社王和伯公（人丁神）神坛处，称“社王灯”或“伯公灯”。两种灯下均缀有灯坠，坠上系着蒜苗和柏树叶（客家人称柏树为百子树），以示多子。

手工花灯传承人黎炳生和儿子黎达正在制作花灯。

陆川、贵港、岑溪、钦州等部分地方，自正月初十至十六日为挂灯日期，灯挂于祠堂和社坛处。初十上灯，十六完灯，凡上年生男丁人家均有挂灯资格。花灯内用红线吊一个发芽芋头，称为“灯睾”，示意男性。凡挂灯人家，出钱物宴请族人，称“饮灯酒”。新婚未生子者，其娘家扎麒麟龙凤花灯送至婆家，称为“送灯”，以兆早日添喜。有些艰于子嗣或求早得子孙的妇女，晚间潜入祠堂、社坛挂灯处，偷些灯带置于己家闺房以作吉兆，而挂灯人家则于白天挂上新灯带以供别人偷取。清代梁廉夫诗云：“元宵佳景约同俦，社稷坛中喜共游；灯带已稀无觅处，不知还有几人偷。”即指此事而言。中华人民共和国成立后，乡村祠堂、社坛被拆毁，挂灯求人丁兴旺的习俗曾一度消失。20世纪80年代后，农村社坛又纷纷重建，挂灯求子之习又渐出现。

包汤圆，拉家常，邻里和谐一家亲。

中华人民共和国成立前，广西各族普遍流行元宵（也有的地方在年初一）偷青的风俗。偷青又名采青，元宵夜，青少年男女（有的地方仅限于女子）结伴潜入他人园圃，摘取青菜葱蒜各数根作为“彩头”，以求一年清吉之兆。按俗例，偷青者要识大体，只偷少量，不使园主损失过多。而园主则以他人进园偷青为荣，认为能为别人带来吉利而积了阴德，有些园主对偷青者只稍为声警，意在告戒进园者手下留情，勿损坏过多菜蔬。

猜灯谜深受居民喜爱。

在柳州等地，偷青者回去后，大家聚集观看各人所采菜类，以此推断各人的“彩数”，然后将菜清煮（不放油盐）共尝。偷青原系汉族习俗，后为少数民族效仿。据民国《龙津县志》所记，龙州向无偷青风俗，至清光绪中叶，中法战争期间，汉族军人屯防龙州，其家属带来此俗，偷青由此而生，并成为风气。中华人民共和国成立后，偷青风俗已基本消失，仅个别地方存其遗风。

现在丰富多彩的“闹元宵”活动。

元宵节又称为“散年”或“散节”。春节活动至此结束，广西各地进入春耕备耕大忙时期，民谚称：“吃过年宵酒，锄头刮子不离手。”各大中小学校也于元宵节后相继开学。中华人民共和国成立前，天等、德保、百色等地的壮族，元宵节吃散年大粽，一些人家携带小孩到村外三叉路口，把粽叶摆于地，点香酹酒，意为年节到此结束。据清光绪《镇安府志》记载，清光绪间，德保等地壮人于元宵以大粽酒肴祭土神，杂坐祠前共饮，唱土歌以祝太平。侗族于元宵日举行“送龙下海”活动。届时，众人敲锣打鼓舞龙至河边水旁，将龙烧掉，俗称“烧龙”。送走龙神之后，村人集体聚餐。民国前各村有“龙田”数亩，其收入即作烧龙的经费。中华人民共和国成立后已无此俗。